Information de la MRL

31 mardi Jan 2017

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75b670dc89480c343c2f614926cbbde15e8eb519 Au vu de l’immense intérêt que vous avez porté aux ateliers d’écriture ouverts cette année, la MRL en propose un nouveau sur un genre littéraire d’une richesse étourdissante : le conte.

L’excellente auteur et dramaturge Manon Pulver vous entraînera, le temps d’un week-end (1-2 avril), dans les arcanes de cet art entre écriture et oralité.

Attention, nombre de places limité.
Plus d’informations / inscriptions : T. 022 310 10 28 / info@m-r-l.ch

Samedi 1er et dimanche 2 avril 2017
Il était une fois… le conte

Avec Manon Pulver
C’est peu dire que le conte fascine. Cette forme narrative ancestrale semble inépuisable ; sa capacité à se réinventer et à inventer, intarissable. Mais comment ça fonctionne ? Qu’est-ce qui attire petits et grands vers lui et donne tant envie d’écouter, de raconter ? Où est la part d’écriture et la part d’oralité, et comment passer de l’un à l’autre ? Mené par Manon Pulver, cet atelier retournera l’art du conte comme un gant et en dévoilera certaines coutures incontournables.

Manon Pulver écrit comme d’autres manient l’épée. Sa plume aiguisée tranche et pique avec une agilité doublée d’une drôlerie corrosive et fédératrice. Cette fine observatrice de notre époque et des individus s’est principalement fait connaître avec ses pièces de théâtre, dont on retient avec bonheur Un avenir heureux, Au bout du rouleau, A découvert. Si le théâtre est son lieu de prédilection, elle a aussi travaillé pour la télévision, la radio, des revues et continue de collaborer avec différents médias. Elle s’est par ailleurs formée à l’art du conte auprès de Catherine Zarcate.

Côté pratique

A prévoir et prendre avec soi:
– Un conte court de votre choix (de préférence connu)
– Facultatif : une idée personnelle de récit ou de conte à développer

Informations, inscriptions: 022 310 10 28 / info@m-r-l.ch
Horaires : 10h – 18h (avec pause à midi)
Nombre de place : 12 participants max.
Âge minimum : 16 ans
Tarifs : Chf 120.- / 80.- (AVS, étudiant, chômeur)di
MRL
Maison de Rousseau et de la Littérature
T. 00 41 22 310 10 28 / info@m-r-l.ch
Grand-Rue 40, 1204 Genève
Avec le soutien de la République et canton de Genève
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http://www.m-r-l.ch

Jean-Jacques Rousseau. L’homme qui croyait en l’homme

23 lundi Jan 2017

Posted by Christian DIDIER in A Propos

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Gallimard, Jean Jacques Rousseau, Montmorency, Rousseau

product_9782070444595_195x320 MARC-VINCENT HOWLETT
Jean-Jacques Rousseau. L’homme qui croyait en l’homme
Première parution en 1989
Nouvelle édition en 2012
Collection Découvertes Gallimard (n° 66), Série Littératures, Gallimard
Parution : 23-05-2012

Peu d’écrivains et de philosophes ont mené une existence aussi mouvementée et, à certains égards, aussi dangereuse. En butte à toutes les attaques, éloigné de ceux qui le portaient aux nues, Jean-Jacques Rousseau n’a guère cessé tout au long de sa vie d’être au plus près de la seule exigence qui comptait à ses yeux : ne pas tromper autrui. Cette quête a été autant philosophique que littéraire ; l’intelligence des idées supposait la vérité de soi. Il a tracé les contours de notre modernité en assumant, souvent à contre-courant de son époque, les difficiles questions de la démocratie, du progrès, de l’éducation, de la tolérance en matière religieuse, du désir et de l’écriture de soi.

Et pourtant, que d’incompréhensions et de malentendus persistent autour de l’œuvre et de l’homme, restitués ici par Marc-Vincent Howlett ! Comme si une pensée de cette ampleur nécessitait, pour se faire entendre, une patience dont seule l’Histoire est capable.
192 pages, ill., sous couverture illustrée, 128 x 178 mm

Achevé d’imprimer : 01-05-2012
ISBN : 9782070444595 – Gencode : 9782070444595 – Code distributeur : A44459

Jean Jacques Rousseau dans sa maison à Ermenonville

23 lundi Jan 2017

Posted by Christian DIDIER in A Propos

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Ermenonville, Montmorency

Jean-Jacques Rousseau est mort en 1778 dans sa maison d’Ermenonville

Il n’a vécu qu’une quarantaine de jours à Ermenonville. Et pourtant, Jean-Jacques Rousseau a marqué le village. Tout cela grâce au marquis de Girardin lequel lui a proposé l’hospitalité en 1778. «

Jean-Jacques Rousseau cherchait à s’éloigner de la capitale car il jugeait la vie trop chère et la ville trop polluée », raconte Jean-Charles Morin, agent territorial du patrimoine au parc Jean-Jacques-Rousseau.Pour l’accueillir, René de Girardin lui fit construire un chalet.

Mais celui-ci n’étant pas terminé à son arrivée le 20 mai 1778, il offrit au philosophe, et à sa femme, un pavillon, rue Souville, près du château.René de Girardin était en admiration devant Jean-Jacques Rousseau. De 1763 à 1774, il a remanié un parc en s’inspirant de l’un de ses romans épistolaires

« La nouvelle Héloïse ». Il est d’ailleurs possible de visiter la partie sud de ce parc. Jean-Jacques Rousseau. (LP/D.P.) Jean-Jacques Rousseau est décédé le 2 juillet 1778 à son domicile.

« A sa demande, son corps a été autopsié. On a découvert huit onces de sérosité, ce qui signifie qu’il est probablement mort d’une attaque cérébrale, explique Jean-Charles Morin. Il a été enterré le 3 juillet, à minuit, sur l’île des peupliers.

Deux ans plus tard, son corps a été placé dans un nouveau tombeau réalisé par Jacques Philippe Lesueur. » Ses cendres ont été transférées au Panthéon en 1794.

Quant à la maison où il a vécu un mois et demi, elle a été détruite lors du Second Empire. Il ne reste aujourd’hui qu’un pan de mur qui rappelle la demeure provisoire du grand philosophe.

Pour élever un enfant : recommandation à Jean Jacques Rousseau

22 dimanche Jan 2017

Posted by Christian DIDIER in A Propos, éducation

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éducation, jacques, jean, Jean Jacques Rousseau, Jean-Jacques, Montmorency, Rousseau, SIAM, SIAM JJR

Après avoir découvert quelles étaient les 3 sortes d’éducation, et leur but, il faut dégager les principes qui feront d’une éducation la meilleure façon d’élever un enfant.

Comprendre pourquoi l’éducation jusqu’alors n’est pas à la hauteur et n’est pas bénéfique aux hommes, c’est imméditament identifier ce qu’il faut faire pour produire une bonne éducation, pour aider au développement de l’enfant.
Et de manière presque paradoxale, Rousseau affirme en matière d’éducation les bienfaits du laisser-faire contre les dégâts de la contrainte et de tout ce qui est inculqué à l’enfant, du moins aux débuts de l’enfance – Rousseau parle en particulier de la naissance jusqu’à l’âge de 12 ans.

>> Pourquoi depuis le début on a mal éduqué les hommes

Selon Jean-Jacques Rousseau, l’homme n’a jamais su éduquer convenablement les enfants. Insistons sur le mot jamais : « depuis qu’on se mêle d’élever des enfants », c’est-à-dire depuis que cette éducation s’est en quelque sorte institutionalisée, depuis que l’homme s’est donné pour mission d’éduquer les enfants, depuis qu’il est conscient de cette pratique éducative.
Rousseau part du principe qu’à la naissance, le coeur d’un enfant est pur. Or pour inculquer des principes, pour éduquer, les adultes ont pris l’habitude de solliciter et de faire naître de mauvaises habitudes chez l’enfant. On peut penser ici à la compétition, au châtiment promis si l’enfant n’obtient pas de résultats suffisants, ou même la récompense que l’on fait miroiter dans le cas où il obtiendrait de bons résultats.
Cette éducation, c’est donc un acharnement contre l’enfant. C’est pourquoi Rousseau préconise d’arrêter : il faut laisser l’enfant. Son cœur est pur, et il faut préserver ce cœur pur.

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Résonances de la pensée musicale de Rousseau

22 dimanche Jan 2017

Posted by Christian DIDIER in A Propos, Philosophie

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Montmorency

subjectivite

La pensée de Rousseau

résonances contemporaines

PAR EMMANUEL REIBEL

Le Dictionnaire de musique de Rousseau a contribué à construire « une nouvelle sémiologie musicale qui met au cœur de l’activité de sens non pas le sujet pensant mais l’homme sensible », explique Violaine Anger : « Il s’agit d’un ‘cogito du cœur’, si l’on peut dire, où la sensation est première. »¹

De fait, la pensée de Rousseau a nourri le mouvement de sensibilité musicale qui a triomphé dans le dernier tiers du XVIIIe siècle et elle a durablement marqué le romantisme, de façon directe ou indirecte². Les mutations esthétiques et intellectuelles du XIXe siècle ont néanmoins tendu à reléguer progressivement la théorie rousseauiste au second plan, avant que la modernité ne s’en désintéresse fondamentalement. Aussi semble-t-il a priori paradoxal de s’attarder sur les résonances contemporaines d’une pensée reposant sur des valeurs que les avant-gardes du XXe siècle ont battues en brèche. Quel héritage peut avoir eu le rousseauisme au cœur d’une époque qui s’est élevée contre le pouvoir expressif de la musique (songeons aux écrits théoriques de Stravinsky) et qui a cherché à fonder la création sur des paramètres moins subjectifs qu’objectifs (dans la hantise de revivre les dérives politiques et idéologiques du romantisme) ?

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