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La SIAM JJR est affiliée à la Fédération des Sociétés d’Amis de MuséesSon objet : Favoriser toute entreprise visant à développer le musée Jean Jacques Rousseau à Montmorency et à mieux faire connaitre l’oeuvre du philosophe.
29 mardi Mai 2018
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Bloch, Exposition Rousseau, Montmorency, Paysages, Ponsin, sur le motif
Le musée Jean-Jacques Rousseau expose son fond artistique en dévoilant une collection de dessins, croquis et aquarelles réalisés « sur le motif » par des artistes du XIXème et XXème siècle. La vallée de Montmorency est alors un endroit privilégié et propice à l’inspiration.
Un parcours thématique à découvrir du 1er juin au 30 septembre 2018.
Horaires : De 14h à 18h du mardi au dimanche. Le musée reçoit les groupes sur réservations du mardi au vendredi matin.
Tarifs : Normal : 5,10€ –
Tarif réduit pour les adhérents de la SIAMJJR sur présentation de leur carte: 2,60 €
Gratuité pour les moins de 19 ans.
21 lundi Mai 2018
Posted in Evènements, Montmorency
Mots-clés
Donjon, L'Emile, Le contrat social, Montlouis, Montmorency, Nuit des usées
Un voyage dans l’Europe des Lumières au musée Jean-Jacques Rousseau au cours de deux visites-lectures inédites. Suivons les pas du philosophe
Pour une nuit, le Musée Jean-Jacques Rousseau nous a fait voyager en Europe.
A travers une sélection de textes, nous suivons Jean-Jacques Rousseau dans ses pérégrinations européennes au cours d’une promenade au Mont-Louis.
Une longue promenade dans les jardins et la maison du Mont-Louis sur le thème du voyage en Europe, de Genève à Venise en passant par Paris, accompagnée par des lectures à deux voix ( **) de textes illustrant les pérégrinations du philosophe dans diverses villes européennes. Des voyages par la pensée comme en Pologne, où Jean-Jacques n’y mis jamais les pieds.
Les pieds, ce fut son moyen de locomotion, quelle que soit la distance. Il exprime son goût pour la marche et la solitude lors de ses déplacements. On le qualifie alors de « promeneur solitaire ».
Jean-Jacques Rousseau
Emile (1762): « Les voyages à pied »Je ne conçois qu’une manière de voyager plus agréable que d’aller à cheval, c’est d’aller à pied. On part à son moment, on s’arrête à sa volonté, on fait tant et si peu d’exercice qu’on veut. On observe tout le pays: on se détourne à droite, à gauche: on examine tout ce qui nous flatte, on s’arrête à tous les points de vue. Aperçois-je une rivière, je la côtoie:; un bois touffu, je vais sous son ombre; une grotte, je la visite; une carrière, j’examine les minéraux. Partout où je me plais, j’y reste. A l’instant que je m’ennuie, je m’en vais. Je ne dépends ni des chevaux ni du postillon. Je n’ai pas besoin de choisir des chemins tout faits, des routes commodes; je passe partout où un homme peut passer; je vois tout ce qu’un homme peut voir; et, ne dépendant que de moi-même, je jouis de toute la liberté dont un homme peut jouir.
Combien de plaisirs différents on rassemble par cette agréable manière de voyager! sans compter la santé qui s’affermit, l’humeur qui s’égaye. J’ai toujours vu ceux qui voyageaient dans de bonnes voitures bien douces, rêveurs, tristes, grondants ou souffrants; et les piétons toujours gais, légers, et contents de tout. Combien le coeur rit quand on approche du gîte! Combien un repas grossier paraît savoureux! avec quel plaisir on se repose à table! Quel bon sommeil on fait dans un mauvais lit! Quand on ne veut qu’arriver, on peut courir en chaise de poste; mais quand on veut voyager, il faut aller à pied.
Sans oublier un arrêt au fameux « Donjon », petit pavillon mansardé, qui était le cabinet de travail de l’écrivain.
C’est là qu’il écrivit Julie ou la Nouvelle Héloïse, la Lettre à d’Alembert sur les spectacles de l’Encyclopédie, Émile, ou De l’éducation et le Du contrat social.
(**) Bravo à Louise et Laure pour leur prestation de lecture en duo et la qualité de l’animation de cette nuit des musées à Montmorency.
18 vendredi Mai 2018
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» Paysage de Montmorency », tel est le thème de la prochaine exposition, qui se tiendra au Musée Jean Jacques Rousseau de Montmorency, de Ponsin à Bloch.
14 dimanche Jan 2018
Posted in Philosophie
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éducation, education moderne, inclusive, Jean Jacques Rousseau, Montmorency
1) Rousseau, père de l’éducation moderne, découvreur de l’enfance, ancêtre revendiqué de l’éducation nouvelle, des méthodes nouvelles. Certes, et non sans de nombreuses ambiguïtés, comme on le verra. Il faudra essayé de comprendre comment cela est lié et indissociable : la modernité éducative, l’enfance reconnue.
2) Une clé, un principe central : la liberté, le principe de la liberté. Avec Rousseau se clôt un monde dans lequel l’éducation (ses moyens et ses fins), pouvait se déduire d’un système (philosophique, religieux, politique) disant ce que l’homme est (sa nature). Il n’y a pas une essence, une « nature » de l’homme donnée.
Ce qui revient à refuser de faire dépendre l’éducation d’un quelconque dogme qui prétendrait la commander de l’extérieur : qu’il soit religieux, moral, politique, philosophique. Voilà pourquoi le déchaînement des autorités contre l’Emile, condamné à Paris, à Genève. Voilà pourquoi le déchaînement de tous les pouvoirs constitués, voilà pourquoi « la ligue des pouvoirs, tant politiques que religieux, protestants aussi bien que catholiques, qui, à travers l’Europe, ont condamné et fait brûler l’ouvrage en place publique » ( Michel Soëtard, Qu’est-ce que la pédagogie ?, Paris, ESF, 2001, p. 39). affirmer l’autonomie de l’éducation à l’égard Le refus de la
L’homme est indéfiniment « perfectible ». Plus de fondement qui justifierait d’avance le sens de l’éducation et les moyens ou les règles d’une pédagogie. L’éducation n’a pas d’autre fondement que la liberté. Comme l’écrit bien Michel Soëtard :
« Cette liberté qui est au coeur de la nature humaine, chacun, du haut au bas de l’échelle, l’a désormais entre les mains : elle est ce qu’il en fera » (Qu’est-ce que la pédagogie ?, Paris, ESF, 2001, p. 21).
Dans l’Emile, il n’est question que de cela, que de cette responsabilité au coeur de l’éducation. Comment éduquer, conduire les apprentissages afin que l’enfant accède à la « liberté bien réglée » ?
3) Mais aussi, on l’ignore trop quand on croit célébrer en lui le chantre de l’éducation naturelle, Rousseau, une pensée de l’éducation qui a pris la mesure des paradoxes, des difficultés, des contradictions de l’éducation. Si l’Emile nous éclaire encore aujourd’hui, nous qui sommes aux prises avec les difficultés de l’éducation et de la pédagogie modernes, c’est aussi pour cela.
« L’intérêt de l’œuvre pédagogique de Rousseau nous semble consister en ce qu’il a développé et magnifié mieux que personne certaines découvertes de la pédagogie nouvelle : charme de l’enfance, négation du péché originel, attachement à ce monde-ci – et en même temps il s’est efforcé de réagir contre certaines illusions, certaines facilités auxquelles beaucoup se laissaient aller, qui soutenaient que la vertu se confond avec le bonheur, conduit comme d’elle-même à sa récompense, que les intérêts particuliers se confondent avec l’intérêt général, que le progrès se développe d’un mouvement continu et irrésistible et qu’il suffit de se confier à lui – et l’on voulait dire du même coup que l’enfant s’éduque presque seul, par sa spontanéité propre, au prix seulement de quelques légères incitations, comme le bébé apprend naturellement à marcher. Il suffirait à l’enfant de se laisser porter par l’élan de sa croissance naturelle« .
Georges SNYDERS, La pédagogie en France aux XVIIè et XVIIIè siècles, Paris, PUF, 1965, pp. 418/419
On en jugera en méditant ce passage de l’Emile :
« Savez-vous quel est le plus sûr moyen de rendre votre enfant misérable ? C’est de l’accoutumer à tout obtenir ; car ses désirs croissant incessamment par la facilité de les satisfaire, tôt ou tard l’impuissance vous forcera malgré vous d’en venir au refus ; et ce refus inaccoutumé lui donnera plus de tourment que la privation même de ce qu’il désire. D’abord il voudra la canne que vous tenez ; bientôt il voudra votre montre ; ensuite il voudra l’oiseau qui vole ; il voudra l’étoile qu’il voit btiller ; il voudra tout ce qu’il verra : à moins d’être Dieu, comment le contenterez-vous ? »
Emile ou de l’éducation, Livre II., p. 103 (édition G.F.)
