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Archives de Catégorie: Histoire

JJ ROUSSEAU & les  ECHECS d’après « Les confessions »

14 lundi Fév 2022

Posted by Christian DIDIER in éducation, Histoire

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Echec, Montmorency, Montmorency Musée, Musée, panthéon, Rousseau

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La partie d’Échecs dans le Donjon.

Gravure d’après M. Leloir, édition des Confessions, 1889. 

Musée Jean-Jacques Rousseau – Montmorency


«Je forme une entreprise qui n’eut jamais d’exemple et dont l’exécution n’aura point d’imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme ce sera moi. Moi, seul. Je sens mon cœur et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j’ai vus ; j’ose croire n’être fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux, au moins je suis autre. Si la nature a bien ou mal fait de briser le moule dans lequel elle m’a jeté, c’est ce dont on ne peut juger qu’après m’avoir lu.»

L’on connaît  la pratique des échecs de Jean-Jacques Rousseau principalement de son autobiographie « Les Confessions« , publiée quelques années après sa mort, qui couvre les 53 premières années de la vie de Rousseau, jusqu’à 1765 sous forme de douze livres des Confessions.
Dans le cinquième livre, il décrit son initiation au jeu par Gabriel Bagueret, de Genève, et dans le septième livre, il décrit  sa rencontre  tous les grands joueurs d’échecs de l’époque « je fis là connaissance avec M. de Légal, avec un M. Husson, avec Philidor, avec tous les grands joueurs d’échecs de ce temps-là » et fait la chronique de son manque de progès dans son jeu. Le livre dix décrit ses rencontres d’échecs avec le prince Conti.

Quelques thèmes évoqués dans « Les confessions »

  • Rousseau, joueur d’échecs plutôt doué.

Dans Les Confessions, Jean-Jacques Rousseau parle de sa passion très ancienne, transmise par le Genevois Bagueret lorsqu’il était à Chambéry.« Il s’avisa de me proposer d’apprendre les échecs, qu’il jouait un peu. J’essayai presque malgré moi ; et, après avoir tant bien que mal appris la marche, mon progrès fut si rapide, qu’avant la fin de la première séance, je lui donnai la tour qu’il m’avait donnée en commençant« .
(Extrait  « Les Confessions »)

  • Rousseau, joueur d’échecs plutôt passionné.

« Il ne m’en fallut pas davantage : me voilà forcené des échecs. J’achète un échiquier, j’achète le Calabrois : je m’enferme dans ma chambre, j’y passe les jours et les nuits à vouloir apprendre par cœur toutes les parties, à les fourrer dans ma tête bon gré mal gré, à jouer seul sans relâche et sans fin. Après deux ou trois mois de ce beau travail et d’efforts inimaginables, je vais au café, maigre, jaune, et presque hébété ».
(Extrait  « Les Confessions »)

  • Rousseau… n’arrive pas  à progresser !

« Toutes les fois qu’avec le livre de Philidor ou celui de Stamma j’ai voulu m’exercer à étudier des parties, la même chose m’est arrivée ; et après m’être épuisé de fatigue, je me suis trouvé plus faible qu’auparavant. Du reste, que j’ai abandonné les échecs, ou qu’en jouant je me sois remis en haleine, je n’ai jamais avancé d’un cran depuis cette première séance, et je me suis toujours retrouvé au même point où j’étais en la finissant. Je m’exercerais des milliers de siècles, que je finirais par pouvoir donner la tour à Bagueret, et rien de plus. Voilà du temps bien employé ! Direz-vous. Et je n’y ai pas employé peu. »

(Extrait  « Les Confessions »)

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Il y a 229 ans la France était devenue républicaine.

27 lundi Sep 2021

Posted by Christian DIDIER in Histoire

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éducation, contrat, genève, Montmorency, révolution, Revolution, Rousseau, SIAM

La république française est proclamée le 22 septembre 1792. Sans pompe et sans solennité : simplement par un décret de la Convention qui stipule qu’à compter de ce jour les actes publics seront datés « de l’an un de la république ». La prudence des conventionnels s’explique aisément : depuis les premiers jours de la Révolution, l’idée d’un changement de régime a eu bien du mal à faire son chemin, même parmi les adversaires les plus acharnés du roi.

En 1690, dans son Dictionnaire universel, Furetière définit en ces termes le mot « république » : « État ou gouvernement populaire. » Et il ajoute : « Les plus florissantes républiques ont été celles de Rome, d’Athènes et de Sparte. Aujourd’hui, il n’y a guère de vraie république, dont le gouvernement soit absolument populaire ; les Vénitiens et les Génois appellent leurs États républiques, quoique leur gouvernement soit oligarchique et entre les mains des nobles. On dit aussi la république des Lettres en parlant collectivement de tous les gens d’étude. » Au XVIIIe siècle, la plupart des philosophes qui critiquent, au nom des Lumières, les institutions et la société de leur temps mettent en cause non le régime monarchique, mais l’absolutisme et, s’appuyant notamment sur l’exemple anglais, préconisent une monarchie tempérée par l’existence de contre-pouvoirs. Même Jean-Jacques Rousseau, partisan de la république directe, estime qu’un tel régime, applicable jadis dans les cités grecques ou aujourd’hui à Genève, est difficilement transposable dans les grands États modernes. En fait, tout au long du XVIIIe siècle, le mot « république » reste d’un usage limité. Certes, il fait partie de l’enseignement des collèges jésuites et des références obligées à l’Antiquité gréco-romaine, mais concrètement, il désigne soit un régime qui n’est pas monarchique mais populaire, en droit sinon en fait, soit une organisation quelconque, comme la république des Lettres. C’est encore un mot vague, innocent du sens réel et symbolique dont deux siècles d’histoire de France l’ont chargé, et notamment ces mois décisifs qui vont du printemps 1789 à l’automne 1792.

Lorsque les Français prennent la parole, en mars 1789, pour rédiger leurs cahiers de doléances, aucun de ceux-ci ne se fait l’écho de la volonté, ou même du souhait, de voir substituer en France la république à la monarchie. Au contraire, la plupart d’entre eux, tout en dénonçant mille abus qu’il est urgent de réformer, expriment l’attachement des Français à leur « bon roi» et la confiance qu’ils placent dans sa capacité à mener à bien ces réformes, à partir du moment où il sera mis au courant des tristes réalités de son royaume. Et pourtant, moins de quatre ans plus tard, en septembre 1792, la république est proclamée. Comment et pourquoi un concept vague et d’emploi limité a-t-il pu si vite se charger d’un sens positif et rallier à lui une majorité de Français, du moins parmi ceux qui, à Paris et dans les départements, détenaient le pouvoir ou participaient à un titre ou à un autre à la chose publique ?

A lire la suite sur les pages du site jjrousseau.net.

Joseph de Maistre contre Rousseau

29 dimanche Août 2021

Posted by Christian DIDIER in Histoire

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Ci-dessous nous vous proposons le travail d’étudiants de l’Université d’Academia Christiana qui s’est déroulée du 16 au 22 août, étudiants qui ont participé à des ateliers sur la rédaction et le journalisme. Ci-dessous un article extrait du journal rédigé en interne intitulé L’ETINCELLE.

Joseph de Maistre est né en 1751, dans une famille de l’aristocratie savoyarde qui faisait alors partie du royaume de Sardaigne. En tant qu’homme de lettres, il se préoccupe de réformer la monarchie de Charles-Manel III et Victor-Amédée III. De Maistre a cherché à contenir l’autocratie avec la récupération d’institutions intermédiaires et d’un conseil des sages, à la manière classique ou médiévale. Il avait d’abord été favorable à la Révolution française en raison de son potentiel de réforme, mais s’en est éloigné en août 1789, lorsque les révolutionnaires ont organisé une assemblée législative qui n’avait que peu ou rien à voir avec celles qui avaient existé avant l’absolutisme.

Devant le développement alarmant des événements en France, notamment lorsque la Savoie est envahie par la France révolutionnaire en 1792, de Maistre quitte les bureaux et met sa plume au service de la contre- révolution. « Le rétablissement de la monarchie, qu’on appelle contre-révolution, ne sera point une révolution contraire, mais le contraire de la révolution ». Son opposition aux révolutionnaires le conduit à l’exil, où il commence à écrire ses premiers traités de théologie et de politique. Si le siècle des Lumières avait séparé Dieu du monde des hommes, de Maistre se serait chargé, dans son œuvre, de les reconnecter. Son parcours de vie l’a conduit à Lausanne, Venise et Cagliari, toujours à l’affût du développement de la guerre européenne. En 1802, il fut envoyé comme ambassadeur à la cour du tsar Alexandre Ier, où il fut agréablement reçu parmi les cénacles et les réunions mondaines de l’aristocratie russe. Il y consolide sa rhétorique acérée et son goût pour la provocation et le paradoxe, incarnés dans des œuvres qui conservent encore leur fraîcheur et leur originalité.

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Jean-Jacques Rousseau ce grand malade

16 mercredi Sep 2020

Posted by Christian DIDIER in Histoire

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pandémie, Rousseau

 

La maladie a tenu une place prépondérante dans la vie de Jean-Jacques Rousseau mais aussi dans ses écrits, poussant le philosophe à raconter dans les moindres détails ses symptômes et leurs traitements.

Pour certains, cette propension traduit le besoin d’être reconnu dans ses souffrances et de donner à ses détracteurs des explications sur certains de ses comportements. Ainsi, son fréquent besoin de sortir pour uriner l’aurait tenu écarté des salons parisiens, et l’aurait même empêché de se présenter devant le roi à Fontainebleau.

On le prétend cynique, hautain, voire calculateur ? Il répond que c’est la maladie qui le pousse à être ainsi. Et pourtant, il reconnaît : « Quand je suis malade, je suis têtu comme un âne, quand on m’offre un breuvage que je n’ai pas demandé, je le jette volontiers au nez de ceux qui l’apportent ».  Jean-Jacques Rousseau aurait bien souffert d’une maladie, la porphyrie aiguë intermittente.

Il s’agit d’une anomalie génétique qui se traduit par des troubles abdominaux et neuropsychiques qui surviennent entre vingt et quarante ans. Son cas a beaucoup intéressé les médecins, psychiatres et psychanalystes.

Comment pouvait-il en être autrement quand on lit les mots de Rousseau : « Je naquis infirme et malade ; je coûtais la vie à ma mère et ma naissance fut le premier de mes malheurs… ».

2 juillet 1778 : Jean-Jacques Rousseau meurt à Ermenonville

28 dimanche Juin 2020

Posted by Christian DIDIER in Histoire

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#ses enfants, Madame de Warens, Montmorency, Mort de Rousseau

A gauche, Jean Jacques Rousseau (1712-1778) philosophe et écrivain francophone. À droite, vue sur le Panthéon à Paris où il est entré en 1794.

Jean-Jacques Rousseau naquit à Genève, le 28 juin 1712. Sa mère mourut peu après lui avoir donné le jour et lui-même eut une enfance chétive ; il ne fut sauvé que grâce au dévouement de sa tante, tante Suzon, qui arriva, à force de soins, à lui conserver la vie. Son père, Isaac Rousseau, était horloger, mais son caractère fantasque, aventureux, semble s’accorder assez mal avec cette paisible profession. Il avait commencé par faire une fugue à Constantinople, où il avait passé six ans comme horloger du sérail, puis il était revenu tout de même à Genève.

Il sembla alors vouloir se consacrer à l’éducation de ses deux fils, mais cette éducation fut plutôt fantaisiste ; elle consistait à lire pendant des nuits entières, en compagnie de Jean-Jacques, alors âgé de dix ans, les livres que la maman avait laissés, en mourant, dans la bibliothèque. Quels étaient ces livres qui durent avoir sur la jeune imagination de Jean-Jacques une si profonde influence ? C’étaient les romans de chevalerie, l’Astrée, les fadaises de Scudéry, mais aussi Plutarque, Fontenelle et Molière.

Jean-Jacques Rousseau quitte Genève en 1728. Lithographie de Jules Courvoisier (1884-1936),
éditée pour le bicentenaire de la naissance de Rousseau en 1912

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