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Archives de Tag: Montmorency Musée

JJ ROUSSEAU & les  ECHECS d’après « Les confessions »

14 lundi Fév 2022

Posted by Christian DIDIER in éducation, Histoire

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Echec, Montmorency, Montmorency Musée, Musée, panthéon, Rousseau

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La partie d’Échecs dans le Donjon.

Gravure d’après M. Leloir, édition des Confessions, 1889. 

Musée Jean-Jacques Rousseau – Montmorency


«Je forme une entreprise qui n’eut jamais d’exemple et dont l’exécution n’aura point d’imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme ce sera moi. Moi, seul. Je sens mon cœur et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j’ai vus ; j’ose croire n’être fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux, au moins je suis autre. Si la nature a bien ou mal fait de briser le moule dans lequel elle m’a jeté, c’est ce dont on ne peut juger qu’après m’avoir lu.»

L’on connaît  la pratique des échecs de Jean-Jacques Rousseau principalement de son autobiographie « Les Confessions« , publiée quelques années après sa mort, qui couvre les 53 premières années de la vie de Rousseau, jusqu’à 1765 sous forme de douze livres des Confessions.
Dans le cinquième livre, il décrit son initiation au jeu par Gabriel Bagueret, de Genève, et dans le septième livre, il décrit  sa rencontre  tous les grands joueurs d’échecs de l’époque « je fis là connaissance avec M. de Légal, avec un M. Husson, avec Philidor, avec tous les grands joueurs d’échecs de ce temps-là » et fait la chronique de son manque de progès dans son jeu. Le livre dix décrit ses rencontres d’échecs avec le prince Conti.

Quelques thèmes évoqués dans « Les confessions »

  • Rousseau, joueur d’échecs plutôt doué.

Dans Les Confessions, Jean-Jacques Rousseau parle de sa passion très ancienne, transmise par le Genevois Bagueret lorsqu’il était à Chambéry.« Il s’avisa de me proposer d’apprendre les échecs, qu’il jouait un peu. J’essayai presque malgré moi ; et, après avoir tant bien que mal appris la marche, mon progrès fut si rapide, qu’avant la fin de la première séance, je lui donnai la tour qu’il m’avait donnée en commençant« .
(Extrait  « Les Confessions »)

  • Rousseau, joueur d’échecs plutôt passionné.

« Il ne m’en fallut pas davantage : me voilà forcené des échecs. J’achète un échiquier, j’achète le Calabrois : je m’enferme dans ma chambre, j’y passe les jours et les nuits à vouloir apprendre par cœur toutes les parties, à les fourrer dans ma tête bon gré mal gré, à jouer seul sans relâche et sans fin. Après deux ou trois mois de ce beau travail et d’efforts inimaginables, je vais au café, maigre, jaune, et presque hébété ».
(Extrait  « Les Confessions »)

  • Rousseau… n’arrive pas  à progresser !

« Toutes les fois qu’avec le livre de Philidor ou celui de Stamma j’ai voulu m’exercer à étudier des parties, la même chose m’est arrivée ; et après m’être épuisé de fatigue, je me suis trouvé plus faible qu’auparavant. Du reste, que j’ai abandonné les échecs, ou qu’en jouant je me sois remis en haleine, je n’ai jamais avancé d’un cran depuis cette première séance, et je me suis toujours retrouvé au même point où j’étais en la finissant. Je m’exercerais des milliers de siècles, que je finirais par pouvoir donner la tour à Bagueret, et rien de plus. Voilà du temps bien employé ! Direz-vous. Et je n’y ai pas employé peu. »

(Extrait  « Les Confessions »)

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Le Mal Social

09 dimanche Jan 2022

Posted by Christian DIDIER in Philosophie

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Montmorency Musée, Montmorency Rousseau, Rousseau

Résumé: L‘œuvre de Rousseau est à la fois et indissociablement une anthropologie, une morale et une politique. Son anthropologie, fondée sur la description de l’homme « à l’état naturel », fait comprendre que c’est l’état de société qui est à l’origine du mal sur la terre. 

Politique de la pitié chez Rousseau 

L’œuvre de Rousseau est à la fois et indissociablement une anthropologie, une morale et une politique. Son anthropologie, fondée sur la description de l’homme « à l’état naturel », fait comprendre que c’est l’état de société qui est à l’origine du mal sur la terre. Pour Rousseau, le mal social se présente quotidiennement à nos yeux sous les espèces de la misère, de la violence et de l’oppression. Son anthropologie est pour le moins désespérante : depuis la nuit des temps, quelques puissants, à l’abri des lois, exploitent l’immense majorité sans défense. Pourtant l’œuvre de Rousseau ne se borne pas à une simple dénonciation, si brillante soit-elle, de la réalité sociale. Et c’est précisément ce qui en fait tout son intérêt. Comme le démontrent sa politique et sa morale, le règne universel de l’injustice n’est pas une fatalité. Car si Rousseau refuse d’admettre une quelconque « nature humaine » pouvant éventuellement fonder en raison une communauté d’hommes, c’est pour se donner les moyens de penser une communauté politique affective fondée sur un sentiment naturel : la pitié. 

Le constat de l’injustice sociale : « La violence des hommes puissants et l’oppression des faibles » 

Dans la préface du Discours sur l’inégalité, Rousseau constate qu’« en considérant la société humaine d’un regard tranquille et désintéressé, elle ne semble montrer d’abord que la violence des hommes riches et l’oppression des faibles. ». La deuxième partie du Discours s’attache ainsi à faire la genèse d’un tel état de fait. Dès ses premières œuvres, Rousseau se présente comme le penseur et le dénonciateur de l’injustice sociale et de ses crimes. Son réquisitoire est acerbe et virulent: l’état de société, glorifié par tous ses contemporains, n’est que l’oppression institutionnalisée des faibles, au profit exclusif des riches et des puissants de ce monde. 

La défense des faibles et des opprimés 

Rousseau défend le parti des opprimés d’une façon encore inouïe. La société ne présente à l’observateur attentif que désordre et confusion. Ici, l’admirable harmonie de la nature s’est évanouie. Aussi, Rousseau peut-il se présenter comme celui qui a vu le mal et qui doit soulever ce voile social d’hypocrisie et d’horreur légitimant l’injustice.

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Nous avons lu pour vous en avant première.

31 mardi Jan 2012

Posted by Christian DIDIER in Evènements, Philosophie

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La Croisée des errances par Lionel Bourg

ou Jean Jacques entre fleuves et montagnes,

avec les dessins de Géraldine Kosiak.

Voilà ce que déclare l’auteur à l’Espace Malraux, Chambéry en juin 2010

« Je ne puis guère parler de Jean-Jacques Rousseau –Jean-Jacques… ce sera Jean-Jacques, puisque dédoublement il y eut, séparant l’homme de l’auteur ou du personnage public, lesquels ne firent pourtant bien qu’un, les Dialogues, et leurs ambiguïtés, leurs contradictions ne les opposant jamais qu’afin de mieux les réunir–, non, je ne puis guère évoquer ce drôle de paroissien sans me figurer à grands traits les dehors, le caractère, l’allure même, humble, extravagante, l’humeur de chien, la gentillesse comme la proximité çà et là conflictuelle d’un véritable compagnon. »

Le Livre

Sortie prévue le  : 10 février 2012
Editeur  : La fosse aux ours
ISBN : 978-2-357-07026-4
EAN : 9782357070264
Nb. de pages: 224 pages
Poids : 243 g
Dimensions : 15cm x 20,9cm x 1,5cm
Prix 16 €

L’auteur

Né en 1949 dans la Loire, Lionel Bourg vit à Saint-Étienne. Enseignant jusqu’en 1989, il se consacre depuis entièrement à l’écriture.  Si son travail l’aura au fil des ans conduit à entreprendre et poursuivre la rédaction d’une sorte de Journal ininterrompu où tout ce qu’il compose, poèmes, petites proses, pamphlets, notations quotidiennes, concourt à établir un rapport au monde critique et amoureux tout ensemble, il n’en continue pas moins de rédiger des textes de plus vaste coulée, lesquels organisent en récits et essais mêlés autobiographie et quête d’une manière de sens. Son goût de la peinture, des arts marginaux, bruts, premiers, l’ont par ailleurs déterminé à développer une réflexion d’ordre « esthétique » qu’illustrent sa collaboration avec des plasticiens comme ses articles, catalogues ou contributions diverses parfois repris dans ses livres. L.B.

Il a publié de nombreux ouvrages de proses – principalement chez Cadex  mais aussi aux éditions Fata Morgana , Jacques Brémond, L’Escampette , Le Temps qu’il fait , Paroles d’aube.

copyright Agence Rhones-Alpes pour le livre et la documentation

Philosophy – the classics : Social Contracts

29 dimanche Jan 2012

Posted by Christian DIDIER in Philosophie, Philosophy the Classics

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Philosophy the classics, for our english readers,

a must for Rousseau-2012, as an international celebration.

So join this first classics reading on :

 

http://www.youtube.com/watch?v=M40waSvXwBU

Conférence à Montmorency – Samedi 4 Février

28 samedi Jan 2012

Posted by Christian DIDIER in Philosophie

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