Vous êtes venus nombreux ce samedi, au Forum des associations, pour soutenir nos actions en faveurs du Musée, pour développer les oeuvres et la connaissance de Jean Jacques ROUSSEAU .
Ce fut un enrichissement de s’entretenir avec vous, d’échanger sur des projets à concevoir et surtout de les mettre en oeuvre .
Jean Jacques ROUSSEAU est au Panthéon certes, mais il est parmi nous dans sa conception de voir le monde et la Société.
L’objectif de la SIAM JJR est de faire vivre la pensée du Philosophe et non de la reléguer à un mémorial .
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Les questions relatives à l’origine de la guerre et à sa légitimité sont plus centrales, dans l’œuvre de Rousseau, qu’on ne le considère communément. Cela se révèle particulièrement évident lorsqu’on met en parallèle le Discours sur l’inégalité avec un texte moins connu de Rousseau, qui a fait l’objet récemment d’une reconstitution : la première partie d’un livre qu’il projetait de publier sous le titre Principes du droit de la guerre1.
Dans le Discours sur l’inégalité et dans les Principes du droit de la guerre, Rousseau s’oppose à la conception qu’ont des auteurs comme Hobbes ou Locke de l’« état de nature », c’est-à-dire de ce que seraient des sociétés et des relations humaines en l’absence de pouvoir politique et de droit positif. Non seulement, dit-il, la société existe avant l’État, mais cette société pré-politique ou pré-étatique n’a rien d’un état social invivable, misérable, encore moins chaotique et barbare2. Il peut exister, dit Rousseau, une existence sociale pacifique, non pas au sens strict – dès qu’il y a société, il y a bien conflit et concurrence –, mais au sens où il existe des formes d’organisation sociale qui ignorent ce qu’il nomme, dans les Principes du droit de la guerre, la « guerre véritable »3.
Loin d’empêcher les hommes de se faire la guerre, l’État est la cause de l’apparition de la guerre : « la guerre est née de la paix, ou du moins des précautions que les hommes ont prises pour s’assurer une paix durable »4.
Rousseau montre en outre en quoi la thèse de Hobbes est fausse, non pour des raisons morales ou anthropologiques, mais parce qu’elle échoue à prendre en compte les causes sociologiques et économiques, les « relations réelles »5, selon ses termes, qui rendent à la fois possible et nécessaire l’avènement de la « guerre véritable ».
Vue de l’hermitage à Montmorency du Coté du Jardin, lithographie coloriée.
C’est en lisière de la forêt que Rousseau vint se retirer. L’Ermitage, le jardin et la demeure, dont l’intérieur a été reconstitué, est devenu un musée.
« Je comptais bien que la forêt de Montmorency, qui était presque à ma porte, serait désormais mon cabinet de travail », écrivit Jean-Jacques Rousseau dans Les Confessions. On devine déjà la cime des arbres, dans le train qui nous dépose à Saint-Leu-la-Forêt. Pour rejoindre le plus grand massif forestier du Val-d’Oise (2 000 hectares de vallons essentiellement composés de châtaigniers), il suffit de lever la tête et d’emprunter un chemin balisé au départ de l’église.
L’Ermitage à Montmorency (1809)
Quelques kilomètres de la Châtaigneraie nous séparent encore du musée Jean-Jacques Rousseau de Montmorency. Lassé des vanités et de la course à la gloire, refusant même une invitation de Louis XV, le philosophe s’installa en lisière de forêt dans l’Ermitage — dont il ne reste plus rien — de madame d’Epinay. Après une brouille avec celle-ci, il loua la petite maison aujourd’hui en plein centre de la commune. Il faut s’imaginer entrer ici comme dans un tableau de Jean Siméon Chardin : s’il ne reste rien du mobilier ayant appartenu à Rousseau, la liste qu’il en dressa permit aux conservateurs de reconstituer un intérieur fidèle à l’atmosphère de l’époque. Trois pièces toutes simples, avec à l’étage la chambre de Rousseau, dont la circulation autour d’une alcôve distille un charme très moderne.
Dans le jardin, l’allée de tilleuls, quelques marches et le « donjon », un cabinet de travail, jouxtent l’ancienne maison des Commères, le sobriquet dont se servait le philosophe pour désigner ses anciens voisins, qu’il accusa du vol du manuscrit d’Emile ou De l’éducation. En 1762, le Parlement de Paris condamne l’ouvrage à être brûlé et son auteur, emprisonné, Jean-Jacques n’a que le temps de s’enfuir. La demeure abrite la Bibliothèque d’études rousseauistes disposant de 30 000 documents imprimés et quelques trésors. Dont l’un des trois portraits de l’écrivain par Quentin de La Tour.
Après tout ce cheminement. .. rejoignez notre association
Comme chaque année, nous serons présents au Forum des Associations
Affiliée à la Fédération des Sociétés Amis de Musées,
nous représentons
par la même le patrimoine national et surtout celui de Montmorency
La SIAM JJR s’associe à l’action de la Fédération des Sociétés Amis de Musées pour exiger la ré-ouverture des Musée.
La culture sacrifiée à l’aune de l’économie, … Les musées vidés de leur patrimoine majeur, le visiteur , celui qui cherche l’aventure, la curiosité, la philosophie, la science, l’espoir …
Des décisions de spécialistes en matière médicale de plus en plus contradictoires .
Jean Jacques Rousseau n’aurait certes pas accepté ce diktat politicien, voir royal, lui qui a été un élément dans la révolution.
Je vous invite à lire la communication du Président de la Fédération des Amis des Amis de Musées.
Christian DIDIER
SIAM JJR
Président
Le Palais de Tokyo a lancé une pétition en ligne le 1er février demandant la réouverture des musées, centres d’art, collectifs d’artistes, FRAC et fondations.
Le Bureau de la FFSAM a décidé de signer et soutenir cette pétition, soutien qu’elle a exprimé dans le Communiqué de presse que vous trouverez ci-dessous et ci-joint.
Nous vous encourageons à faire signer cette pétition le plus largement possible et nous vous invitons à relayer au maximum ce Communiqué auprès de la presse locale, en l’adaptant si nécessaire à votre situation.
COMMUNIQUE DE PRESSE de la Fédération Française des Sociétés d’Amis de Musées (5 février 2021)
La Fédération Française des Sociétés d’Amis de Musées (FFSAM) s’associe et soutient la pétition initiée par le Palais de Tokyo le 1er février et adressée à la Ministre de la Culture, pour que les musées, centres d’art, collectifs d’artistes, FRAC et fondations puissent à nouveau accueillir le public. Le 17 décembre 2020, la FFSAM avait réagi dans un communiqué et exprimé son incompréhension suite à la décision du gouvernement de ne pas rouvrir les lieux de culture, malgré des dispositifs mis en place pour accueillir le public en toute sécurité.
Extrait du Communiqué du 17 décembre 2020 : Rendez-nous nos musées ! Rendez-nous nos rêves !
Suite à l’annonce du gouvernement de maintenir fermés les lieux de culture et notamment les Musées au moins jusqu’au 7 janvier en raison de la pandémie COVID-19, la Fédération Française des Sociétés d’Amis de Musées fait part de son émotion et de son incompréhension devant une telle décision. Les Amis de Musées accompagnent plus de 300 musées et sont actifs dans autant de localités de toute la France métropolitaine et d’Outre-mer ; ils représentent le grand public dans sa diversité et sa multiplicité et jouent un rôle citoyen de soutien au patrimoine, à la culture et à l’éducation populaire, notamment auprès des jeunes publics. Les Musées, lieux de préservation et de présentation du patrimoine et de l’histoire, ont un rôle essentiel dans le développement d’un sentiment d’appartenance du public à sa cité, à son pays et au monde. Ils participent à la construction de la réflexion et du libre arbitre. Ils aident à ouvrir l’esprit et le champ des possibles. Les Musées, lieux d’apprentissage, sont aussi des lieux d’émerveillement, de découverte, d’évasion, de rêve. En bref, une bouffée d’oxygène dans un monde anxiogène ! […] Alors, rendez-nous nos Musées ! Rendez-nous nos rêves !
La Fédération Française des Sociétés d’Amis de Musées, 17 décembre 2020 René FAURE, Président Contact : info@amis-musees.fr
L’idée centrale sur laquelle repose la pédagogie de Jean-Jacques Rousseau.
Cette théorie pédagogique est décrite dans l’un de ses ouvrages les plus connus,
Emile, ou de l’Education (1762).
Cette ouvrage constitue un traité philosophique sur la nature de l’être humain et sur l’éducation de l’enfant.
En accord avec sa pensée politique et sociale, Rousseau apporte une grande contribution à la pédagogie avec sa pensée philosophique sur l’éducation. Ainsi, dans Emile, ou de l’Education, il propose une évolution naturelle de l’enfant et de l’homme. En effet, Rousseau pense que ces derniers sont nobles par nature. C’est la société qui les corrompt par la suite. Il parle donc de la nécessité d’éduquer l’enfant pour qu’il puisse faire face à ce type de société et s’y intégrer.
“La nature a fait l’homme heureux et bon, mais […] la société le déprave et le rend misérable.”
-Jean-Jacques Rousseau.
Une exposition au Musée de Montmorency : Emile ou de l’éducation: entre controverse et succès.
Nous vous attendons
Reduction au prix catalogue durant les journées du patrimoine .
