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~ Société Internationale des Amis du Musée – Jean Jacques Rousseau

S . I . A .  M .    –    Jean Jacques ROUSSEAU

Archives de Tag: bouillon

Jean-Jacques Rousseau, philosophe et musicien

02 jeudi Oct 2014

Posted by Christian DIDIER in Musique

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bouillon, Jean-Jacques, Montmorency, musique, Nantes, Rousseau

UnknownLa musique de Rousseau, ses écrits sur la musique et sur l’origine des langues qui ne bénéficiaient dans les études et les colloques que d’un statut illustratif et marginal, ont pris dans les années 1980, à partir des travaux sur l’esthétique musicale de Catherine Kintzler, une place en pointe dans les recherches sur la pensée du philosophe.

L’imitation invisible de la nature

Le besoin de communiquer les sentiments et les pensées a toujours poussé l’homme à interagir avec son semblable par la médiation des deux moyens sensibles : le mouvement et la voix. Les gestes sont liés aux besoins physiques qui n’utilisent justement pas les paroles, tandis que la voix exprime les passions :

« On ne commença pas par raisonner mais par sentir… »

C’est ainsi que le langage prend vie et devient sonore, grâce aux passions d’où il est né. Les premières formes de langage disposaient d’une gamme très vaste de sons et d’articulations.
« On chantait au lieu de parler. Les premiers discours furent les premières chansons. La parole est la première institution sociale ». Voilà donc l’origine commune de la musique et du langage parlé.

Unknown-1C’est précisément à travers le chant, la mélodie qui évoque des sentiments, que Rousseau a cherché à traduire concrètement ces intuitions en musique, en écrivant l’intermède musical Le devin du village et les airs, chansons et duos réunis en un seul volume après sa mort sous le titre des « Consolations des misères de ma vie. En s’inspirant du modèle italien que Rousseau considérait comme le plus élevé dans le domaine musical, le philosophe musicien a tenté de façonner la langue française par les affects de l’âme humaine à la manière des grands compositeurs italiens, tels que Pergolesi, Leo, Vinci qu’il admirait tant, tout comme son frère-ami Diderot dans Le Neveu de Rameau. Le « cri animal de la passion », selon Diderot, est à l’origine de toute forme de communication expressive, en premier lieu celle de la musique vocale.

Unknown-2Convaincu de la perte progressive de chaleur musicale dans le langage moderne, devenu de plus en plus compréhensible et, en même temps, plus froid, plus artificieux, plus calculé, Rousseau a toujours soutenu la supériorité de la langue et de la musique italiennes, en stigmatisant, souvent par des accents très polémiques et provocateurs, le peu de musicalité de la langue française. Elle ne parle plus au cœur, disait-il, mais seulement à la raison. Et contre la froideur stérile d’un tel langage, seule la musique est capable de réfléchir, comme dans un miroir, toutes les couleurs de l’âme humaine. La musique agit sur notre sentir, elle suscite une imitation invisible de la nature et réveille les sentiments que l’on éprouve en contemplant cette musique.

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Lettre d’information n° 11

14 dimanche Sep 2014

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bouillon, Jean Jacques Rousseau, Jean-Jacques, Montmorency, Musée, Nantes, Rousseau

Musée Journée du patrimoine

Publié par Christian DIDIER | Filed under A Propos, Evènements

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Shakespeare, l’étoffe du monde

07 dimanche Sep 2014

Posted by Christian DIDIER in A Propos, Evènements

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bouillon, Centre National du Costume, L'étoffe du monde, le monde, Montmorency, Nantes, Shakespeare

160Exposition : Shakespeare, l’étoffe du monde au CNCS

« L’habit ne fait pas le moine » dit le proverbe. Chez Shakespeare, c’est presque une règle de composition, un impératif éthique que de soulever robes d’apparat, armures étincelantes et pourpoints précieux afin de dévoiler la vilenie ou la beauté qu’ils cachent profondément, et mettre ainsi l’Humanité à nu.

278
« Totus mondus agit histrionem » est-il écrit au fronton du théâtre du Globe : le monde est un théâtre, nous sommes des acteurs, en conséquence nos habits quotidiennement deviennent costumes, vêtures chargées de sens et de mensonge qu’il convient de décrypter, de percer à jour, de dépouiller pour libérer l’être ou le briser : Lear qui finit dans la chemise déchirée des fous et des pénitents, Richard II à qui l’on arrache les attributs vestimentaires du pouvoir au moment de sa chute, Ophélie noyée, ses jupons chargés d’eau fangeuse, Viola déguisée en jeune chevalier …

161
Toujours les vers du Barde font référence aux étoffes, aux tissus, aux broderies, paraboles de l’existence que les Parques tissent avec patience et tranchent sans pitié, sur cette scène d’illusions où même les femmes n’en sont pas, interprétées qu’elles sont par de jeunes garçons. Aussi constituer la garde-robe d’une pièce de Shakespeare est-il délicat, aujourd’hui encore un véritable défi pour les couturiers qui vont façonner les tenues, pour les habilleurs qui vont devoir travestir les comédiens.

329

Jeu d’équilibre entre des textes dépourvus de didascalies mais chargés de références souvent difficilement traduisibles et diversement interprétables, et la lecture à facettes de metteurs en scène très inspirés par ces mystères : pour célébrer les 450 ans du grand Will, le Centre National du Costume de Scène cis à Moulins a voulu revenir sur cette genèse particulière en proposant une exposition en trois temps. Plongée dans le cercle et les arcanes d’un théâtre élisabéthain, évocation des différentes typologies de vêtures du répertoire, depuis le puissant jusqu’au paysan, regard sur les interactions entre grands metteurs en scène, grands acteurs et grands stylistes.

177

Au fil des salles, on verra le travail des costumiers évoluer d’une représentation historique fidèle à une lecture baroque et hiératique de la démesure shakespearienne. On verra également comment la perception et l’interprétation de Shakespeare a muté avec le temps, comment le regard porté sur son théâtre et ses œuvres s’est modifié, comment doucement artistes et publics se sont accaparés cet univers incomparable sans jamais en appauvrir le sens, en transpercer les secrets. L’occasion de découvrir le monde de Shakespeare d’une manière inattendue et marquante.

http://www.cncs.fr/

La Société SIAM JJR au Forum des Associations

01 lundi Sep 2014

Posted by Christian DIDIER in Evènements, Le Saviez-Vous

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Amis du Musée, bouillon, Forum des Associations, Jean Jacques Rousseau, la Société, Montmorency, Nantes, Rousseau, salon, SIAM JJR, Société Internationale, sortir

Fete AssosComme chaque année la Société Internationale des Amis du Musée Jean Jacques Rousseau (SIAM JJR) sera présente au Forum des Associations le Samedi 6 Septembre 2014.

Nous présenterons nos activités, les éditions /publications et les projets de la Société pour 2015.

Notre stand en relation avec le Musée sera l’occasion d’échanger sur  les oeuvres de Rousseau mais également de présenter le travail important du « comité scientifique » du Musée.

Nous vous attendons pour continuer ensemble l’intérêt que nous avons pour le Musée Jean Jacques Rousseau de Montmorency.

La SIAM JJR accueille toutes les personnes qui aiment ce Musée au patrimoine inestimable, et s’intéressent aux oeuvres et à la vie du philosophe. Simples curieux, amateurs chevronné, étudiant ou philosophe : chacun y a sa place.

Christian DIDIER

Président

IMG_1508

Rousseau : un philosophe amoureux

17 dimanche Août 2014

Posted by Christian DIDIER in A Propos

≈ 1 Commentaire

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amour, amoureux, bouillon, Montmorency, Musée, Nantes, Rousseau, sortir

images-5Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature. Voilà ce que j’ai fait, ce que j’ai pensé, ce que je fus. J’ai dit le bien et le mal avec la même franchise. Je me suis montré tel que je fus ; méprisable et vil quand je l’ai été, bon, généreux, sublime, quand je l’ai été : j’ai dévoilé mon intérieur tel que tu l’as vu toi-même.»

Qu’est-ce qui peut pousser un homme et un philosophe à écrire ses confessions, et à qui les adresse-t-il? Pour s’expliquer devant ses semblables ?

Rousseau aura toujours préféré se réfugier dans sa superbe solitude.

Pour dire à Dieu toute la vérité de son être ? Rousseau n’aurait en ce cas pas écrit ni encore moins publié ce texte. Sous l’effet d’un pur amour-propre ?

Devant la vanité de la gloire, Rousseau aura toujours placé l’amour de soi.

Percer le mystère de ce philosophe qui n’a pas su être sage reviendra donc à trouver la destination véritable de son amour.

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