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S . I . A . M . – Jean Jacques ROUSSEAU

~ Société Internationale des Amis du Musée – Jean Jacques Rousseau

S . I . A .  M .    –    Jean Jacques ROUSSEAU

Archives de Tag: Jean-Jacques

Pauline PREVOT : une évolution de carrière méritée.

18 mardi Août 2015

Posted by Christian DIDIER in A Propos, Evènements, Littérature

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genève, Jean Jacques Rousseau, Jean-Jacques, médiatrice culturelle, Montmorency, Musée, Paulne, Pontoise, Prevot, Rousseau

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C’est d’abord surpris, puis heureux que nous apprenons le départ de Pauline PREVOT, médiatrice culturelle du Musée Jean Jacques Rousseau à Montmorency, pour de nouvelles responsabilités au sein de la ville de Pontoise ( Val d’Oise ). 

Surpris, car elle quitte le Musée après avoir exercé cette fonction avec compétence, talent, en démontrant ses capacités de gestionnaire, d’administratrice et de communication.

Elle a su décrypter les oeuvres de Jean Jacques Rousseau et les rendre accessible à tout public, et tout particulièrement aux enfants dans les activités pédagogiques, qu’elle conduisait au sein du Musée.

Mais elle était également une interlocutrice de premier plan pour les chercheurs de la bibliothèque d’études rousseauistes, et d’un très grand support pour les activités de notre Association.

Heureux, car cette évolution est pour Pauline PREVOT la reconnaissance de ses actions et la concrétisation d’un parcours remarquable, fait de compétence, de professionnalisme, d’efficacité et de sens du dialogue, tout en conservant ce sourire qui la caractérise.

 

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Le Conseil d’Administration de l’Association lui adresse ses sincères  compliments et lui souhaite une entière réussite dans cette nouvelle entreprise.

Christian DIDIER  – Société Internationale des Amis du Musée Jean-Jacques Rousseau – Président

 

Rousseau et le feu de Genève

29 vendredi Mai 2015

Posted by Christian DIDIER in Edition, Histoire

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Jean-Jacques, lehautparleur, Lehautparleur.net, Montmorency, Nantes, Petit Conseil, Rousseau

1310320-Planche_extraite_de_lEncyclopédieCHRONOLOGIE

Printemps 1762: la publication presque simultanée de l’Emile et du Contrat social avec le nom de l’auteur éclate comme un coup de foudre dans les grandes monarchies ainsi que dans les petites républiques de l’Europe. Entre les deux condamnations qui suivent, à Paris et à Genève, respectivement les 11 et 19 juin 1762, il s’introduit une coupure qui marque un tournant dans l’histoire des bûchers publiques. D’un côté, le procès devant la Haute Cour du Parlement de Paris à la suite de la dénonciation de l’Emile par l’archevêque et par la Faculté de Théologie de Paris, représente le dernier exemple de condamnation au bûcher d’un livre et d’un auteur particulier pour des crimes de religion. De l’autre côté, la condamnation  du Contrat social par le Petit Conseil de Genève, obsédé par le cauchemar des assemblées des « cercles » radicaux avec leur « droit de représentation », constitue au niveau individuel le prototype des bûchers politiques collectifs du XXe siècle. Mais tandis que le feu inquisitoire pouvait éteindre facilement tout feu spirituel de libre penseur, le feu politique se retournera de façon inattendue contre soi-même, en suscitant les retours de flamme les plus violents.

  • 1707 – Violente répression des agitations des cercles contre le gouvernement     aristocratique du Petit Conseil de la République de Genève.
  • 1712 –  28 juin: naissance de Jean-Jacques Rousseau à Genève. Octobre: interdiction par le Petit Conseil des assemblées du Conseil Général de    la République de Genève.
  • 1728 – 14 mars: Rousseau abandonne tout seul Genève. Accueilli à l’Hospice du Saint-Esprit à Turin, se convertit au catholicisme
  • 1734-1738 – Nouvelles agitations des cercles à Genève. Edit final, dit « de médiation », par l’intervention de Zurich, de Berne et de la France. Aux assemblées périodiques du Conseil Général est reconnu le pouvoir de voter sur des proposions du gouvernement.
  • 1754 – Rousseau revient à Genève, en y demeurant pendant quelques mois. Il rentre dans la foi calviniste et dans ses droits de citoyen de Genève.
  • 1758 – Juillet: Rousseau publie la Lettre à d’Alembert sur les spectacles où il exalte les cercles
  • 1762 – 9 juin: Paris, réquisitoire de Joly de Fleuri, Procureur Général de la Haute Cour du Parlement. Mandat de prise de corps contre Rousseau qui fuit en Suisse, à Yverdon, sur le lac de Genève.
  • 11 juin: l’Emile est brûlé à Paris sur l’escalier de la Haute Cour du Parlement. A Genève le Petit Conseil ordonne la saisie de tous les exemplaires du Contrat social et de l’Emile.
  • 18 juin: rapport de Bonnet au Petit Conseil sur le Contrat social e sur l’Emile.
  • 19 juin: le Petit Conseil, ouïes les“Conclusions” du Procureur Général de la République de Genève, Jean-Robert Tronchin, condamne le Contrat social et l’Emile à être lacérés et brûlés par le bourreau. Il délibère aussi que, dans le cas que Rousseau se réfugie à Genève, il soit arrêté.
  • 1er juillet: décret du gouvernement de Berne qui ordonne l’éloignement de Rousseau de son territoire (dont Yverdon faisait partie).
  • 1763 – 12 mai: Rousseau renonce au droit de citoyenneté genevoise.
  • 18 juin: dans l’anniversaire de la condamnation, première “représentation” en faveur de Rousseau de la part des cercles de Genève, qui touche des questions plus générales par référence au Contrat social (la source de toute légitimité est dans le Conseil Général, non pas dans le Petit Conseil), tandis qu’elle passe l’Emile sous silence.
  • 20 août-23 septembre – Les représentants demandent l’assemblée du Conseil Général. La requête est refusée par le Petit Conseil.
  • Septembre-octobre: le Procureur Général de la République de Genève, Jean-Robert Tronchin, publie contre Rousseau les Lettres écrites de la campagne.
  • 1764 – 5-14 août: Rousseau rencontre en Savoie les membres des cercles de Genève et du “parti des représentants”.
  • 18 décembre: les Lettres écrites de la montagne, publiées par Rousseau en réponse aux Lettres du Procureur Général Tronchin, arrivent à Genève. Il y soutient que les droits politiques des Genevois sont le véritable enjeu du conflit. Il demande le respect de l’édit de médiation de 1738, qui avait confirmé le droit de  représentation et avait refusé le droit de veto au Petit Conseil.
  • 1765-1768 – Effervescence et crise politique à Genève autour des revendications des partisans de Rousseau (illégitimité de la condamnation et division des pouvoirs du Petit Conseil). Compromis constitutionnel entre gouvernement et parti des « représentants ».
  • 1770 – Revendication de la part des natifs (fils des simples habitants) d’un élargissement à leur faveur des droits politiques. Rousseau demande aux bourgeois de Genève de ne pas prendre, par rapport à ces revendications, des positions aristocratiques.
  • 1782 – Le premier recueil “complet” des œuvres de Rousseau est publié à Genève. Coup d’Etat du Petit Conseil avec l’appui de la France. Fuite de Genève des figures les plus en vue du parti des « représentants ». A Paris ils contribuent à former l’« atelier » de Mirabeau.
  • 1789 – L’« atelier » de Mirabeau exerce un rôle de premier plan dans la rédaction de la Déclaration des droits, et en particulier de ses parties les plus rousseauistes.
  • 1792 – A Genève renversement du pouvoir du Petit Conseil. Annulation de la condamnation de Rousseau. Le droits politiques sont reconnus aux natifs.

 

 

 

Le transfert des cendres de Jean-Jacques Rousseau d’Ermenonville au Panthéon

24 vendredi Avr 2015

Posted by Christian DIDIER in Edition, Histoire, Littérature

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Jean-Jacques, Montmorency, Rousseau

Le transfert des cendres de Jean-Jacques Rousseau

d’Ermenonville au Panthéon

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Rousseau à l’Alliance française de Bologne

21 vendredi Nov 2014

Posted by Christian DIDIER in A Propos, Edition, Evènements, Philosophie

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Jean-Jacques Rousseau, philosophe et musicien

02 jeudi Oct 2014

Posted by Christian DIDIER in Musique

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bouillon, Jean-Jacques, Montmorency, musique, Nantes, Rousseau

UnknownLa musique de Rousseau, ses écrits sur la musique et sur l’origine des langues qui ne bénéficiaient dans les études et les colloques que d’un statut illustratif et marginal, ont pris dans les années 1980, à partir des travaux sur l’esthétique musicale de Catherine Kintzler, une place en pointe dans les recherches sur la pensée du philosophe.

L’imitation invisible de la nature

Le besoin de communiquer les sentiments et les pensées a toujours poussé l’homme à interagir avec son semblable par la médiation des deux moyens sensibles : le mouvement et la voix. Les gestes sont liés aux besoins physiques qui n’utilisent justement pas les paroles, tandis que la voix exprime les passions :

« On ne commença pas par raisonner mais par sentir… »

C’est ainsi que le langage prend vie et devient sonore, grâce aux passions d’où il est né. Les premières formes de langage disposaient d’une gamme très vaste de sons et d’articulations.
« On chantait au lieu de parler. Les premiers discours furent les premières chansons. La parole est la première institution sociale ». Voilà donc l’origine commune de la musique et du langage parlé.

Unknown-1C’est précisément à travers le chant, la mélodie qui évoque des sentiments, que Rousseau a cherché à traduire concrètement ces intuitions en musique, en écrivant l’intermède musical Le devin du village et les airs, chansons et duos réunis en un seul volume après sa mort sous le titre des « Consolations des misères de ma vie. En s’inspirant du modèle italien que Rousseau considérait comme le plus élevé dans le domaine musical, le philosophe musicien a tenté de façonner la langue française par les affects de l’âme humaine à la manière des grands compositeurs italiens, tels que Pergolesi, Leo, Vinci qu’il admirait tant, tout comme son frère-ami Diderot dans Le Neveu de Rameau. Le « cri animal de la passion », selon Diderot, est à l’origine de toute forme de communication expressive, en premier lieu celle de la musique vocale.

Unknown-2Convaincu de la perte progressive de chaleur musicale dans le langage moderne, devenu de plus en plus compréhensible et, en même temps, plus froid, plus artificieux, plus calculé, Rousseau a toujours soutenu la supériorité de la langue et de la musique italiennes, en stigmatisant, souvent par des accents très polémiques et provocateurs, le peu de musicalité de la langue française. Elle ne parle plus au cœur, disait-il, mais seulement à la raison. Et contre la froideur stérile d’un tel langage, seule la musique est capable de réfléchir, comme dans un miroir, toutes les couleurs de l’âme humaine. La musique agit sur notre sentir, elle suscite une imitation invisible de la nature et réveille les sentiments que l’on éprouve en contemplant cette musique.

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