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S . I . A . M . – Jean Jacques ROUSSEAU

~ Société Internationale des Amis du Musée – Jean Jacques Rousseau

S . I . A .  M .    –    Jean Jacques ROUSSEAU

Archives de Tag: assemblée nationale

La religion civile avant et après la révolution

16 samedi Mai 2015

Posted by Christian DIDIER in Philosophie

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jean_jacques-rousseau-vicaire-savoyardLA RELIGION CIVILE AVANT ET APRÈS LA RÉVOLUTION

par GUGLIELMO FORNI ROSA

  1. On peut dire peut-être aujourd’hui qu’on travaille avec des instruments périmés et souvent trop limités d’un point de vue idéologique:

Dans la société contemporaine les religions soutiennent un rôle important pour fixer les identités, et donc pour délimiter les groupes qui agissent dans l’espace public; de ce point de vue le christianisme a exercé une fonction séculière ou directement politique déjà pendant l’époque des Lumières, et ensuite à travers la Révolution française, contribuant à fixer une théorie des droits individuels. Henry Michel a écrit en 1903, à l’occasion d’une commémoration de Quinet: «… la Révolution, loin d’être la négation du christianisme, constitue l’une des « époques » de son développement. La Révolution amène au jour, plus net, plus dégagé, plus visible qu’il ne le fut jamais, le principe même du christianisme, l’esprit de vie qui l’anime, le soutient, le fait durer, malgré l’Église: la liberté ». Lire la suite →

L’orrore del vuoto

17 mardi Avr 2012

Posted by Christian DIDIER in Evènements

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Guglielmo Forni Rosa, Vice Président de la SIAM JJR

présente

Il fascino discreto di Mobydick colpisce ancora. Non parlo della balena, ma della casa editrice, che si ostina a produrre libri scritti in ottimo italiano. Vi si respira, nel linguaggio ma spesso anche nei testi, un profumo d’antico, un garbo d’altri tempi, che accomuna diversi autori, tanto da farmi sospettare che un puntiglioso e feroce lavoro di editing arrivi a frenare gli slanci dei meno disciplinati. Se così fosse, se si trattasse di un’insensata omologazione, si dovrebbe inorridire e indignarsi. Probabilmente invece abbiamo a che fare con un’accurata scelta di autori e di testi, che a me personalmente regalano momenti di sollievo, come si prova quando trapelano, dalla rozza imbiancatura di una parete, i delicati colori di un affresco sottostante. Dunque il buon italiano esiste ancora! Sia chiaro, non voglio assumere le posizioni retrive di chi rifiuta la creatività, la ricerca e la sperimentazione, anche spericolata. Ne abbiamo esempi nel presente come nel passato: nel dadaismo, nel futurismo, in tanti movimenti e in tante voci fuori dal coro. Ma come avviene nella pittura, dove possiamo accettare la distorsione, la semplificazione e l’astratto da parte di autori che hanno dato prova di saper disegnare, così in letteratura si può apprezzare ogni genere di esperimento, purché non risulti frutto di ignoranza e povertà di linguaggio. Ahimè, i testi che malauguratamente mi capitano sotto gli occhi sono spesso affetti da questi malanni, contratti al tempo della scuola e mai più sanati. Per questo agli aspiranti scrittori non consiglio mai i corsi di scrittura creativa, bensì corsi di recupero di grammatica e sintassi, e vagonate di buone letture. Dunque non posso che salutare con gioia l’onesta scrittura tradizionale.
E’ uno stile raffinato infatti quello di Forni Rosa, che costruisce una storia intrigante, permeata da un’inquietudine che ricorda certi film di Hitchcock, come Il Dubbio o La donna che visse due volte. Protagonisti un professore frustrato e una presunta assassina.
Uscendo dal bosco sul terreno scoperto,Carla viene accompagnata per qualche metro dalla mano del marito. Tiene gli occhi chiusi per il timore di ciò che potrebbe vedere, e può solo avanzare senza voltarsi. Alle sue spalle, però, è comparsa una giovane donna bionda, che indossa pantaloni di gabardine chiaro e una camicetta di seta beige; si tiene nascosta dietro una roccia – ma tutto il paesaggio nel sogno ha un carattere falso, come uno sfondo di cartone dipinto – e ora fa cenni al marito.
La donna è già in carcere, e questo rende più drammatica la difficoltà di rapporto fra i due, anche se il piano psicologico appare di gran lunga più problematico di quello logistico.
Raccontata in prima persona da lui, e in parte anche da lei, la storia si muove su piani sfalsati mescolando ricordi e suggestioni, razionalità e nevrosi, nella ricostruzione di un delitto che sembra volutamente destinato all’oblio, ma che il protagonista si ostina ad esplorare, quasi che la scoperta della verità potesse dargli la chiave di un amore negato. Un allestimento magistrale per un romanzo troppo breve, che non mantiene del tutto le promesse iniziali. La conclusione arriva troppo in fretta, senza dare al lettore il tempo di prepararsi

Giovanna Repetto

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A PARAITRE – 30 % de réduction aux adhérents

16 lundi Avr 2012

Posted by Christian DIDIER in Edition

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L’Homme est-il naturellement bon ? « 

15 dimanche Avr 2012

Posted by Christian DIDIER in Evènements

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L’homme est-il naturellement bon?

Conférence organisée dans le cadre de Rousseau 2012 à Montmorency et animée par François Thomas.

Le samedi  5 ami 2012 à 17h,

salle Lucie Aubrac, place de Château Gaillard à Montmorency.

Entrée Gratuite

 » Au 17e siècle, le philosophe anglais Thomas Hobbes affirme que l’homme est un loup pour l’homme. Au siècle suivant, cette conception de l’humanité influence profondément la naissance de la pensée libérale. Rousseau, dans son « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes », fait cette réponse provocante : « les hommes sont méchants ; une triste et continuelle expérience dispense de la preuve ; cependant l’homme est naturellement bon…». Alors comment expliquer l’avènement du mal ? Est-il inhérent à la vie en société ? A quelles conditions l’éducation et la politique vont-elles pouvoir accomplir leur fonction ? »

Cette conférence, animée par François Thomas, professeur agrégé de philosophie, propose de confronter et préciser ces deux visions de l’homme ainsi que leur actualité.

48.987052 2.321533

Citoyenneté

14 samedi Avr 2012

Posted by Christian DIDIER in Philosophie

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Le projet politique de Rousseau est  tout aussi  nécessaire de nos jours, tant il  est  largement absent dans le domaine des réalisations concrètes:  nous n’observons jamais autour de nous cette conciliation de l’intérêt  et  de la justice, de la souveraineté et  de  l’obéissance,  qui  caractérise son Contrat social. Nos sociétés sont dominées par la situation que Rousseau visait comme typiquement tyrannique: quelqu’un commande,  sans pourtant obéir;  quelqu’un obéit,  sans pourtant commander.

En  d’ autres termes, on a détaché la fonction souveraine de participer à l’élaboration des lois, fonction qui  appartient au peuple, de la nécessité d’obéir aux lois que nous mêmes avons contribué à  promouvoir : situation qui manifeste la rupture du  pacte social et  requiert une réaction même violente qui reconduise la société vers la justice

Pourtant, nos avons l’habitude de qualifier nos sociétés de démocratiques,  ne serait-ce que parce que nous en  élisons nos représentants,  et  un certain  nombre de révolutions démocratiques actuelles se fondent sur l’exigence de pouvoir choisir et  déposer librement ceux qui  sont chargés de gérer  la société.

Pourtant, nos avons l’habitude de qualifier nos sociétés de démocratiques,  ne serait-ce que parce que nous en  élisons nos représentants,  et  un certain  nombre de révolutions démocratiques actuelles se fondent sur l’exigence de pouvoir choisir et  déposer librement ceux qui  sont chargés de gérer  la société. Il  s’agit certes d’un progrès par rapport  aux régimes fondés exclusivement sur la force. Mais avant même de nous comporter  comme des modèles,  la relecture des textes de Rousseau nous conduit à  réfléchir sur les défauts inhérents à notre système politique. Déjà l’insistance avec laquelle  Rousseau  nous parle de la tendance «  de tout gouvernement à  dégénérer »,  c’est  à  dire à  se substituer au  souverain,  nous conduit à être un peu plus critiques par rapport  aux pratiques politiques courantes.

Plus fondamentalement, la délégation de pouvoirs, le fût-elle par le biais d’élections,  est  une délégation de souveraineté,  qui  par essence est inaliénable. Il est  donc patent que la pensée politique de Rousseau  peut nous conduire à  prendre de la distance par rapport  aux faits politiques réels.

Une publication de la Fédération de Jean Jacques Rousseau

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